福利丨许渊冲译唯美唐诗、宋词：写尽岁月温柔叙龙8娱乐尽人生哲理

　　本期推荐给大家的正是《只此唐诗 许渊冲英译唯美唐诗》和《只此宋词 许渊冲英译唯美宋词》。其中，“只此唐诗”收录了著名翻译家许渊冲所翻译的各种唐诗，包含90位诗人，306首精选诗作，用贴切的翻译展现出了原诗的意味、行文与音律。“只此宋词”包括著名翻译家许渊冲所翻译的各种宋词，包含87位词人，涉及200多首经典宋词，用不同的语言展现出了原文的意美、音美和形美。

　　王昌龄、李商隐、李贺、刘禹锡、柳宗元……曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　《只此唐诗 许渊冲英译唯美唐诗》带我们一览唐之盛景，盛唐的璀璨与辉煌让人为之炫目，看那文人笔侠客剑，见证浮白载笔、侠骨柔情。正如被誉为“诗译英法唯一人”的许渊冲说：“中华文化那么美，我要让全世界都看到它。”他秉持着在翻译中求美的高标准，通过精湛的技巧让更多的人领略到中华文化的博大精深，不仅保留了原文的意美、音美和形美，更是想要通过“再创作”来“胜过原作”。他的翻译被称为“韵体译诗”，情味悠长，境界全出，尽显中国古典诗词的风骨流韵。

　　《只此宋词 许渊冲英译唯美宋词》带来一场跨越古今的词话旅行，沉浸于亘古的明月、缥缈而又缠绵的风，以及那物是人非的忧思，从中发现中华民族传承不断的文化基因，见证民族之美就是世界之美。

　　词起源于隋代，全名是“曲子词”，宋词的第一个高峰，是在宋仁宗时期，代表人物是晏殊和欧阳修。他们官至宰辅大臣，写词侧重于反映士大夫阶层闲适自得的生活。严格来说，晏殊和欧阳修只是北宋前期婉约派的代表人物，豪放派的代表是与他们同时的范仲淹。

　　北宋中期词坛的高峰是苏轼。我们所熟知的《沁园春》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《踏莎行》都是他不同风格的作品。到南宋前期，婉约派杰出女词人李清照，一首《声声慢》声泪俱下地写出了国破家亡、死别之痛。

　　许渊冲表示，“我译《宋词》和译《诗经》《楚辞》一样，尽量要保存原文的意美、音美、形美。首先，所谓意美，就是不但要译原文的表层形式，还更要译原文深层的内容，甚至言外之意。如果原文的内容和形式统一，那翻译比较容易；如果内容和形式有矛盾，那只好舍形式而取内容；如果原文的形式可以包括几种不同的内容，那就要选择最美的一种，所以说是意美。”

　　那么，何为形美呢？许渊冲表示：“所谓形美，包括句行的长短、句间的对仗、词句的复沓等。如吕本中《采桑子》的上片：‘恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。’一句七字，二句四字，二、三句重复。七字对仗如晏殊《浣溪沙》中的名句：‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来。’四字对句如秦观《鹊桥仙》中的‘纤云弄巧，飞星传恨’。又如陆游《钗头凤》中的‘一怀愁绪，几年离索。错，错，错！’既有对仗，又有词的重复。英文前言中举了蒋捷《一剪梅》不同的译文为例，可见高下。”

　　唐代的全盛时期可以说是“礼乐”治国的盛世。根据冯友兰先生的解释，“礼”模仿自然界外在的秩序，“乐”模仿自然界内在的和谐。“礼”可以养性，“乐”可以怡情；“礼”是“义”的外化，“乐”是“仁”的外化；做人要重“仁义”，治国要重“礼乐”。这是中华文明屹立于世界文明几千年不衰的重要原因。就以唐玄宗而论，他去泰山祭天，行封禅大礼之后，经由曲埠祭拜了孔子，写下了《经邹鲁祭孔子而叹之》的五言律诗，可见他对礼教的尊重，对士人的推崇。

　　因此，唐代文化昌盛，诗人辈出，唐诗成了中国文化的瑰宝。不仅在中国，唐诗在世界文化发展史上也占有重要地位，正如诺贝尔文学奖评奖委员会主席谢尔·埃斯普马克说的：“世界上哪些作品能与中国的唐诗和《红楼梦》相比的呢？”（《诺贝尔文学奖内幕》306页）

　　早在19世纪末期，英国汉学家翟理斯（Giles）曾把唐诗译成韵文，得到评论家的好评，如英国作家斯特莱彻（Strachey）说：“翟译唐诗是那个时代最好的诗，在世界文学史上占有独一无二的地位。”但20世纪初期英国汉学家韦利（Waley）认为译诗用韵不可能不因声损义，因此他把唐诗译成自由诗或散体，这就开始了唐诗翻译史上的诗体与散体之争。一般说来，散体译文重真，诗体译文重美，所以散体与诗体之争也可以升华为真与美的矛盾。

　　从李白、杜甫诗的译例看来，可以说科学派的译文更重“三似”：形似、意似、神似；艺术派的译文更重“三美”：意美、音美、形美。科学派常用对等的译法；艺术派则常用“三化”的译法：等化、浅化、深化。科学派的目的是使读者知之；艺术派则认为“知之”是低标准，高标准应该是“三之”：知之、好之、乐之。

　　一般说来，诗是具有意美、音美、形美的文字，就是英国诗人柯尔律治（Coleridge）说的the best words in the best order（见《英诗格律及自由诗》扉页，下同）。美国诗人弗洛斯特（Frost）却认为诗是“说一指二”的（saying one thing and meaning another）。这就是说，原诗是最好的文字，译成对等的文字，却不一定是最好的诗句，这时就要舍“对等”而求“最好”，也就是要发挥译语的优势，即充分利用译语最好的表达方式，而不是对等的表达方式。如“得失”的对等词是gain and loss，但ups and downs或smiles and tears却是更好的表达方式。换句话说，在原文说一指一的时候，对等的译文不但形似，而且意似，甚至可以神似；如果原文说一指二，那形似或等化的译文就不可能神似，应该试用浅化或深化的译法，才有可能传达原诗的意美、音美、形美。

　　总而言之一句话，就是要用再创的译法，例如把“得失”说成“啼笑”。这种“再创”不是内容等于形式，或一加一等于二的科学方法，而是内容大于形式，一加一大于二的艺术方法。所以我认为文学翻译，尤其是译诗，不是一种科学，而是一种艺术。从某种意义上来讲，文学翻译甚至可以看成是译语之间或译语和原语之间的竞赛，看哪种译文更能表达原语的内容。

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　　本文为《只此唐诗 许渊冲英译唯美唐诗》《只此宋词 许渊冲英译唯美宋词》的图书广告。 整合：安也；编辑：张进；校对：柳宝庆。